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户籍在本市的亚殡城乡低保、特困、葬服重点优抚对象（残疾军人、话收伤残人民警察、费透伤残国家机关工作人员、明合烈属、亚殡因公牺牲军人遗属、葬服病故军人遗属、话收在乡退伍红军老战士、费透红军失散人员，明合在乡老复员军人、亚殡带病回乡退伍军人）、葬服百岁以上老年人死亡实行遗体火化后，话收除给予1―6项基本补贴之外，费透再给予补贴2000元。明合

三亚市惠民殡葬补贴采取事先减免，年终结算的方式。市民政局每年1月31日前根据上年度享受补贴减免情况，预计当年享受补贴的减免人数和金额，拟出惠民殡葬补贴预算资金分配方案报市财政局，市财政局根据分配方案将惠民殡葬补贴资金下达至市殡葬管理服务中心。由市殡葬管理服务中心按本《实施方案》规定的项目及标准进行事先减免补贴，并按年度向市民政局、市财政局进行年终结算。

做七仪式：按照古代的丧俗，灵柩一般都在“终七”以后入葬，人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响，佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生，没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟，所以人死后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，所以佛教主张超度亡灵是在七七期，如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下许悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了，而道也认为超度是在他“七魄”没有散尽之前。

送纸仪即送楮仪，潮俗凡亲朋旧故逝世，在接到讣告后，即送去挽联、轴幅、纸镪、等祭悼物品者均称为纸仪。近代以来，多改为送银两、纸币，帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘，惟应单数，不能双数，丧家对纸仪全收回礼，回礼物品也均为单数，有布匹，面巾，糖果等。隆重者或对远方来者须宴请。俗称食炊饭。